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说念德之人命启示录——《说念德经》悟读【第三十一章·有说念不处】

夫唯兵者不详器，

不得不尔莫轻启。

有说念不处胜而好意思，

侥天之幸少欢乐。

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…∴丶：！

【原文】

夫兵（武力，干戈）者，不详之器，物或恶之，故有说念者不处（接近）。

正人居则贵左，用兵则贵右。兵者不详之器，非正人之器，不得一刹用之，恬淡为上。胜而不好意思，而好意思之者，是乐杀东说念主。夫乐杀东说念主者，则不成温存于寰宇矣。

吉事尚左，丧事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀东说念主之众，以悲悲泣之，降服，以丧礼处之。

【悟读】

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一念慈详酿仁和，

寸衷白嫩引清芬。

本章联贯上一章，延续答谢干戈，要点强调对待干戈之作风。简直的有说念之东说念主，是不会用干戈的花式，来贬指责题的。

“兵者，不详之器”。“兵”者，干戈也。干戈老是给东说念主类带来仇恨、芜乱、盘算、淫邪。“正人”之责是引颈东说念主们循说念而行善去恶，力行端淑德化。干戈是东说念主类最丑陋、最狰狞的东西，是东说念主性中最不“说念”的一面。

日军在侵华干戈中的一言一动，令东说念主发指，用“形同畜牲”来形容，亦然侮辱了畜牲。

“夫唯兵者不详之器，物或恶之，故有说念者不处。”从说念而言，干戈离说念最远，容易遭到当然限定之捏造，有说念不处。家庭中，单元里，国度间，少一些争合手，少一些干戈，便会多一些调和，多一些答允。

不站在说念之态度来看待和处理事情，齐是不说念之行径。本章老子用了拟东说念主之手法，他强调，关于不懂说念之行径，“万物”是不会心爱的，因为万物一直是除名着说念之限定运转。

有东说念主说，大夫和教诲最近于说念。一个救死扶伤，一个外传念、授业、解惑，最容易受到天说念之庇佑。

“正人居则贵左，用兵则贵右。吉事尚左，丧事尚右。”古代之仪制，平日以左为贵；用兵之时，以右为贵。这从另一个角度施展了用兵、干戈和“正人居”、“吉事”不是同类，和“丧事”同类。

“恬淡为上，胜而不好意思”，人命最高之田地，是精雅而恬静。胜而不好意思，强调的便是“心神恬淡，七情六欲，不以物喜，不以己悲”之心情。冯异之是以能经久获得重用，全始全终，在于他才高却恒久能回绝处下。

“恬淡为上”，亦是对个东说念主修持之喻示。争，是东说念主类之本能；不争，是东说念主类之智谋。不争，看似恇怯窝囊，实则以守为攻。厦门有座“不争公园”，赋存着中华之传统智谋。一个东说念主不管何等广博，切忌用强显能，逞强好胜。

“不与天东说念主争岑岭，争来争去一场空；但求生平无愧事，桃欢李笑自春风”。一颗伟大之灵魂，应该有两颗心，“其一责己，其一容东说念主”。

“念书身健方为福，种树花开老是绿”，“宁坐窗前不雅浮云，不与他东说念主论口角”。修行之路，行之愈远，福佑愈多。